五官，很符合戎狄的审美观，且戎狄尚勇者，云洛击败了三万齐军，这足以诸部承认云洛的勇武。
勇武俊美又位高权重的郎君，有几个女子会不喜欢？
只是......阿珩很想提醒下，云洛已经二十二岁了。
人族早婚早育，普通十四五岁便成婚，贵族因为联姻的关系，更早，婚龄普遍在十二三岁左右。并且，为了鼓励早婚早育，列国都有规定，男子十六岁，女子十五岁仍未成婚都要多交一种税。
云洛是贵族，这个年纪，不说儿女成群，但孩子能打酱油了是可以肯定的事，如果贵族子弟需要打酱油的话。
如果真要嫁云洛，那么在云洛已经有妻有子嗣的情况下，只能做妾婢姬的一种。不过华族是一夫一妻一妾多婢姬制度，男子娶妻后，年满四十岁，且妻子始终无嫡嗣方可纳妾，妾所出之子享有继承权。若妻子有嫡嗣，不论男女，男子都不能纳妾，但可以蓄婢姬。
也就是说，连妾都做不了，至于婢姬，且若是生下儿子还是可以上族谱的，儿子也有继承权，婢姬所出之子却没有继承权。最关键的是，婢是奴婢，是奴隶，即便爬了主人的床，地位也不会有半点改变，并且子嗣也是半个奴隶，不论主人有无嫡嗣，奴子都没有继承权。姬子亦然，甚至更惨，除了服侍主人，还要服侍主人的宾客，若是宾客觉得姬子伺候得特别好，主人会大方的将姬子送人以彰显自己的富有与大方，说白了，姬就是高级女昌女支。也因此，姬子即便生下了子嗣，也多半不能上族谱，因为主人不能笃定的说那孩子一定是自己的。既如此，反正自己不缺子嗣，没必要认一个野种。
另外，即便是婢，除了正妻陪嫁的媵侍，其余的婢妾也没什么地位。
宁为寒士妻，不为贵族妾婢。
这是华族贵族中流传很广的谚语。
除非是没有地位的庶女，否则女儿送给贵族为姬妾纯粹是浪费，还不如嫁给寒士可以拉拢人才。
姑娘啊，这么一个有妻有子男人，再有能力长得再好看那也不是良人呐。
面对少女们的示爱，云洛愣了下，果断道：“抱歉，我已有婚约，不可再碰旁的女子令其难过。”
人都这么说了，草原上的女儿又是洒脱的，因而并未生气，只是遗憾的离开了。
阿珩诧异的问：“你如今是鳏夫？”
云洛：“......咒我？”
“你这般年纪，不可能未婚，却有未婚妻，只能是你的妻子早逝，你又订了亲。”
世间男子，只要有能力，妻子未逝而蓄婢姬者比比皆是，妻子死了后，服完丧就再娶的更是稀松常见。
云洛反问：“为何不能是我未婚却已定亲？”
阿珩莞尔。
怎么可能。
食色，性也。
没有人会没有yù_wàng，所谓的无欲无求也不过是所求更大。
yù_wàng，是每个人都会有的，权欲与□□皆如是。
相亲大会很快结束，紧跟着的是婚礼，按着草原民族的习俗在草原上举行的婚礼，唯一的区别是，婚礼都是一对新人，云洛却把它变成了集体婚礼。
皮毛能够做成皮甲或裘衣的猎物都被剥了皮，猎物有药用价值、又能保存下来的部分也被分割出来单独保存，这些是属于锐士们自己的私人财产，可以拿回去换钱，是一笔很大的收入。不过就这么带回去也麻烦，锐士们可以去找管军需的文职换成便于携带的绢帛。
列国的律令：庶人不得穿丝绸。
因此在别的国家，肯定不会有人去换，在辰国却不然，斩敌首一人即可得到辰国二十等爵最低的公士爵，并且杀得越多，爵位越高。有了爵位便可穿丝绸，即便换回去不制成衣服也无妨，布帛本身就是钱，还是硬通货。
此次辰军斩首万余，平均算下来的话，每个人都有斩获，因此没有顾忌，所有猎物都被换成了丝绸。
阿珩颇佩服云洛，也不知他哪来的那么多丝绸，前些日子的用完了，后方又送来几万匹，不是草原民族最喜欢的彩绢就是吉服所需的颜色，不过——
“你收罗那么多皮草药材做什么？这些在北方也不值多少钱。”物以稀为贵，而皮草与猛兽身上的药材在北方很常见，虽然值点钱，但对于贵族而言，根本不值钱。
“在北方不值钱，在南方却不然。”
所以你这是想改行当商贾？
阿珩无言，云洛这是有多缺钱。
换出去的丝绸都没浪费，被裁制成了吉服，新人就穿着吉服举行婚礼。吉服的样式很简单，本来是应该穿华族的完整吉服，但华族的吉服，真不是一时半会做得出来的，即便是熟手，也得小半年才能做出一套，而这牧云原上绝对找不到一个精通针线的熟手，即便是阿珩，她也是最擅长缝合人的皮肉。专门去找，太耽误时间了，而早点联姻，云洛才能早点放心，因此就让新人按着自己的想法做，颜色到了就行，至于吉服上的图案，能省就省。
云洛恨不得军中所有未婚男子每个人都在牧云原娶妻。
对此，阿珩就一感觉：拉仇恨呢。
适龄女子都嫁给了外来者，本地儿郎不气死就怪了。
云洛显然也想到了这一点，因此在牧云原就地招募起了新兵。
待遇从优，每月菽米半石，麦半石，咸肉三条。若是斩获敌首可得爵，得爵之后，待遇再优。若是未娶妻，亦可有机会解决终身大事。
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