刘宗周来丰州已半年，对所见所闻大为惊奇，这里汉夷杂居却能互相友善、秩序井然，苦寒地瘠却能养民众多、街市繁荣，而且各级学堂完备，无论老幼皆有机会读书识字，似乎正在走向开化，并不像蛮夷之地，刘宗周治学讲求实践，疑惑的问题一定要搞清楚，但丰州的官员却说不清所以然，问急了就乱说一气。
比如，刘宗周偷偷问刘之纶——丰州以夷人、流民居多，其中不乏盗匪、逃犯、奸商和不良文人，应该乌烟瘴气才对呀，为何反而地方安定？刘之纶想了很久才回答，大概是坏人太多，谁也惹不起谁，都被迫学着做好人，所以人心大治。
刘宗周很满意各千户所、百户所设教谕、开学堂，以汉语教书育人，他问云荣是否丰州从一开始就心向教化，云荣则大倒苦水，丰州语言好几种，能写会算的人寥寥无几，找个能做官办事的人也不易，不这样以后怎么办？总理府每年花五万多两银钞办各级学堂，想起来就心疼啊！
刘宗周厌恶刑名之术，而丰州没有死刑、酷刑，没有监狱、牢房，各级法司以断例决案，刑罚也只有鞭刑，这一点很合他的心意，向大法司断事朱以谦大肆称赞丰州以德治国好，朱以谦悄悄告诉他，丰州无律法是因为没本事制订律法，无监狱牢房是因为舍不得花钱，所以拿着鞭子讲道理才最省事，而且丰州信奉亚里士多德的学说，这位西圣认为法律不是奴役而是拯救，良善的法律、正直的执法者和人人守法才是真正的法治，尽管丰州的条件还不成熟，但也是在走依法治国的道路。
刘宗周惊奇地发现喇嘛教、西教、回教在丰州非常活跃，尤其是喇嘛教势力庞大，不仅各村驻有喇嘛专司讲经说法、操办丧事，街市上也经常看见喇嘛维持秩序、调解纠纷，刘宗周认为这是以教乱政，跑到总理府要说法，掌书记杜宏泰却不以为然，喇嘛教在丰州的势力本来就大，所以才引入西教、回教制衡，再说总理府每年布施近万两银钞给喇嘛教，喇嘛当然该为地方做点事，宣宗皇帝说得好，省事不如省官，事实证明用喇嘛维护善良民俗、地方治安就是比官府更有效、更省钱，您瞧，喇嘛们多慈祥呀，老百姓就爱听他们的。
刘宗周越发不安，丰州乱成一团可以理解，蛮夷之地缺乏教化嘛，但却生机勃勃、蒸蒸日上，如果这条各种学术混杂的路走通了，以后圣学的地位该怎么摆？刘宗周顾不上面子了，决定主动找归化总兵谈谈，帮助这个糊涂蛋回到正确的道路，拖上刘之纶去包克图堵李榆——他有点怕被野人抓住剃头发，有熟人领路总要更安全，其实这一路连野人的影子也没看见。
总算把这个武夫堵住了，刘宗周瞟了一眼李榆“你就是归化总兵”，然后拉着刘之纶毫不客气就坐下，打量起面前这个黑瘦高大的年轻人，还不错，知道站着听师长教诲，虽然穿戴比较土，但没有骄横之气，那副人畜无害的样子还挺可爱，刘宗周有了几分好感，神色也温和了许多。
“你平时读书吗？读得不多也无妨，治理一方最要紧的是为政者治心，心为天地万物之本，本正则天地万物悉正，齐家则家齐，治国则国治，天下太平则易如反掌，老夫的慎独之学便是教人治心，君子之学，慎独而已，人能慎独，便为天地间完人，哦，你不知道慎独，致良知总知道吧？独乃心之本，慎独便是致良知，但阳明先生对良知语焉不详，导致心学近禅而非禅，人之先天有止，欲求良知而不得，便易误入歧途，故老夫主张‘良知不离闻见’，教人以实践达内省，从而使人人可以致良知，人人可以做圣人，你就有良知，收留数十万穷苦百姓，给他们衣食，教他们识字，不滥施刑名之术，这很好，法之大者莫过于重民命、厚民生，告诉老夫，你想做圣人吗？”
李榆糊里糊涂摇摇头，觉得不对又点点头。蕺山先生讲过了，这家伙根本听不懂——刘之纶在一边使劲咳嗽，刘宗周也反应过来，刚才也许是对牛弹琴，面孔一板继续讲起来。
“你既心存良知，老夫便教诲几句，圣学乃天下至善之理，历朝历代莫不遵从，可是在你治下，忠孝礼义何在？你剃发易服以胡治华，践踏朝纲目无法度，私和东虏形如叛逆，西学不过是奇技淫巧之术却能登堂入室，奸商不过是唯利是图之辈却能为官乱政，近君子而远小人乃古训，你身边却小人得志，如周愕便是贪墨小人，你竟然想用他总理政务，”刘宗周越说越激动，又指着在旁边的李富贵厉声怒喝，“你更不是好东西，归化的乱象都是你这个王学旁门左道搞出来的，‘无父无君非弑父弑君’、‘百姓日用即为道’肯定出自你口，‘衣冠华夏在关外’、‘一个皇帝、两个朝廷’也一定是你捣鬼。”
李富贵冷笑道：“我的王学旁门左道虽乃贩夫走卒之学，却好过关内圣学正统，蕺山先生，你也说过那是伪君子之学。”
“朱大头，你是圣学罪人、大明叛逆、宗室败类，老夫要揭穿你的老底。”刘宗周怒不可遏地大吼，李曜、张之耀两个后辈吓得要躲出去。
“都不要走，把门打开，谁想听就听，蕺山先生，用不着你说，我自己的身世自己讲。”
李富贵竟然是大明太祖十三子代王朱桂之后，，当今代王的远房叔叔，不过从他爷爷那辈起就没入族谱拿不到宗禄——太祖的子孙多如牛毛，大明朝
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