那时，上世纪三四十年代，小鬼子的基因改造技术相当不成熟，他们也只是一部分感兴趣的人秘密的、仅对将军那一批的俘虏进行了基因改造手术而已。和将军同批遭罪的抗日义士都因各种原因没能熬过观察期，只有将军挺了下来，在一位尚有良知的日本老军医的帮助下逃了出去，两人西行，去了当时中国唯一的希望之地，陕西。
因为鬼子那不成功的基因改造手术，将军直到去世，都维持了他遭受手术时、十八岁年纪的样貌。虽然和文中的“祈月烬”一样，他身体内部的器官没能逃过衰老萎缩的宿命，但他们的脸一直年轻，人们光看他们的皮囊，绝对看不出他们的真实年龄。
也因为手术，他在体能方面有了惊人的提高，在肉搏战时往往一骑当千，据说鬼子的手指刚扣上扳机，就会被他砍下脑袋——而将军也正是凭借这样的神勇，逐渐在红色阵营中崭露头角的。这一点照应文中，关于“祈月烬”出奇强悍的战斗能力的设定，并不突兀。
5、在《当傲娇遭遇病娇》中，“安纳斯”回到三年前寻找“莫悱”，却遭遇“祈月烬”。此书中“祈月烬”性情大变，将“安纳斯”当做全世界，可以为了“安纳斯”而杀人，既心狠手辣，又任性而孩子气。此书第二卷，还写到了“安纳斯”回到千年前，抚养、教育时年八岁的“祈月烬”的故事。
这部作品理解起来，很有难度，联系起现实，格外的困难，因为将军跟“病娇”属性压根沾不上边，也绝不会为了自己的小爱，舍弃以“枫羽”/“灵地”为象征的“国家”/“职责”。但就像“如意娘”所提示的那样，从司君安着手，事情一下子就理通了。
其实，《当傲娇遭遇病娇》里描写的“傲娇”和“病娇”的原型，都是司君安。那个深爱将军的孩子在将军去世后，又因为某些原因，不幸罹患精神分裂症。根据“里三门”“档案文献部”能提供的资料显示，司君安被“绯姑”关在疗养院时，整日自言自语、一人分饰两角，假装将军还陪在他身边。
不过司君安存有私心，他臆想出的将军极度漠视家国大义，只注重与他的小情；他小时候寸步不离将军身边，活像块牛皮糖，因此妄想将军也能对他同样付出，死缠烂打的跟着他；他曾经不止一次要求加入“里三门”，甚至对那时还是将军保镖的我叫过板，声称他为了将军，谁都可以杀，所以在他的幻想里，将军也应该为了他而蔑视伦常、狠辣杀戮。
最重要的一点，是《傲娇病娇》中，“安纳斯”在感情上占据相当大程度的主导地位，“祈月烬”虽然费尽心思倒贴，还是只能被动的期许“安纳斯”的心意改变，这完美的颠倒了司君安与将军一直以来的角色分配。在现实中，永远是司君安在不停的追逐将军，软磨硬泡、威逼利诱、使尽手段，因此这种完全反过来了的影射，倒也极其新颖。
而关于“安纳斯”抚养“祈月烬”的情节，不消说，事实上是将军在抚养着司君安。司君安的父亲司复兴是和将军是一起打天下的铁哥们，司复兴在文.革中被打倒、下放，八十年代初，在将军的帮助下始获平反。司复兴回到北京后，感念将军恩情，又见将军仍未娶妻生子，便将他刚出生不久的小儿子过继给了将军，是为“司君安”。
文章中，“安纳斯”为八岁的“祈月烬”洗澡、做饭、教他做人的道理，他们俩住在“槐树小院”，而根据将军养女“绯姑”的批示，那些教育的话语，是将军说过的；而且她和司君安小的时候，确实和将军一起，住在种有一棵大槐树的四合院里。
在此提一句，我甚至都去过那个四合院，和司君安抢过将军做的槐花饭，并帮着将军把司君安按进浴桶，两人合力替他洗澡。
那么，是否可以这样理解《傲娇病娇》第二卷：这是作者再一次颠倒了将军身为抚养者，和司君安身为被抚养者的身份，让司君安，即文中的“安纳斯”，也过了一把当将军，即文中的“祈月烬”的父亲的瘾？
整理思路到了这里，不容我不提出初步怀疑：这三本的作者，是司君安。
不过分析仍未结束，我继续。
6、关于“司君安”这一名字，实际上，被作者隐藏得很深。第一次出现在《傲娇病娇》这本书的第九十一章，是作为“祈月烛”的丈夫，“祈月烬”的父亲的身份出现的。在最后一本书《当病娇遭遇闷骚》中，被“祈月烛”硬塞给“安纳斯”，作为他的中文名。而根据以上两本书最后的、关于“魔女”的叙述部分，大致能猜出，“司君安”不仅是“祈月烬”的父亲，转世后，更是“安纳斯”的母亲，并在“魔女化”后，“晋升”为“旁观与阅读之魔女”“葛佳丝塔芙”——“葛佳丝塔芙”，瑞典语里，是“战争”的意思。
现实中，“司君安”这个名字，是将军差点翻破一本《新华字典》，才起出来的。和文中的解释一模一样，“司君安”，即“思愿君安好”、“希望你平安”之意，可谓饱含将军对那个孩子的祝福。
该怎样解释文章的设定？如果作者真是司君安的话？
我想，可以用作者的“跑龙套思维”来解释。就像有的导演喜欢在他导演的电影中，扮演只给一个镜头的群众角色一样，司君安可能也是这么想，而在他的中用了他的名字。
另外的理由是：秉承作者在《傲
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