问曰:假令逢冤魔者,如何治之?诀曰:宜清静。忙中偷闲,闲中取静。若人有难之时,急须回避,心王须用灌想之法,急驱神意入上泥丸神宫,正坐意想,眼见前仙男仙女各动仙乐,叩齿定意,看昆仑山景,见上牛羊鹿马玉兔,意想上拿住系定。功时忽思上有一宝树,树上有花,花开结子,意摘取吞之,是吃了此物者,永得安乐长生。此是修正法,一句了然,大牢镇四门。诀曰:血海命门气定,无开闭户精定,不思外境神定。精血散者,性命也。一意者,为真主人也。齿是为玄关,闭丹田者为下玄关,提金精上玄者为金关,紧叩齿者为玉锁,六根不动者是六度,号都关。下纳上腮为顶阳关,鼻为天门,夹脊为双关,行功之时,一齐开锁。神不动者,意不乱也。意者恍惚也,此是清静之法也。及春夏秋冬,但小儿小便黄色者,是丹田虚败,失却下元,存真炁,急用穿九曲之法,又名九转穿小肠,九透真炁入肾堂,小便自然青白色也。一身便得安乐。
问曰:何者是三乘之法?诀曰:下乘者如新生孩儿,中乘者如小儿坐地,上乘者如小儿行走。若人通此三乘,便超三界,欲界、色界、无色界。是心性意显具三身,清静法身,圆满报身,三昧化身。三者各有显迹之神。第一会太上炼甲乙木,是虚坦,会老君着青衣,度三千青衣道士者,转青神黄卷三十六部《灵宝尊经》,留下九转丹黄芽穿膝之法绝国。第二会释迦佛留下,炼南方丙丁火,身被烈火袈裟,三千赤子比丘僧人,留下十二部《大乘尊经》,射九重铁鼓之法、芦芽穿膝之法。龙华三会,夫子在鲁国之习学堂,炼西方庚辛金,三千白衣居士,留下十卷《论语》,并穿九曲明珠芦芽穿膝之法。三教者如鼎三足,身同归一,无二无三,三教者不离真道也。喻曰:似一根树生三枝也。
问曰:大道之中离几等神仙?解曰:闻《传道集》中有五等神仙。第一不持戒,不断酒肉,不杀生,不思善,为鬼仙之类;第二养真气长命者,为地仙;第三好战争,是剑仙;第四打坐修行者,为神仙;第五孝养师长父母、六度万行方便,救一切众生,断除十恶,不杀生,不食酒肉,‘邪非偷盗出,意同天心,正直无私曲,名曰天仙。当日初发善心处,便是吉祥之地。为善法大修行人,后有禁忌之文。诀曰:男女五月、六月宜清静大忌,十一月、十二月宜清静。又男子五月、六月大杀之月,勿近妇人,为五劳七伤。男损性命,女人损性者,是精血气也。损者令人左瘫右痪,赤白带下。若损五行真气为劳,损七宝为伤,万病者各有来处。
问曰:病从何生?诀曰:万病皆从八节不正之气而生。
问曰:何者八邪?诀曰:八卦中阴阳不顺,是八节中气。令人入邪者,是饥饱劳役风寒暑湿。饥来痛饱,寒极忧心,远行困倦,及玲热身醉,亦不可行功,变成大病也,宜清静行之。行时舌上收玉液,丹鼻中收元阳,丹肾堂中收金液,丹如精髓满骨实者,死经百年筋骨不解,名为连子环镇骨。诀曰:二十四忌大丹者,是一年二十四炁,上令告我师,愿求妙诀,须索意自息,肯舍重金净财。第一舍身布施,第二将花献师,第三令膳而供养。解曰:舍身布施者,若见师长父母危时,舍命求命。将花献师者,若师长须打骂,须将喜笑迎之,面上无嗔恕。令缮而供养者,食有好味,先奉其师。此名三布施也。仙人言曰:坚者为道,欢喜者为缘。若求师不勤,岂至於道。吕翁曰:不因师指,此事难知。又云:学而不知者,不学而悟之,学而不从师,名为盗学也,是法中贼。若掩祖上师得,促自己寿,与常人同例。自扬己得,是断行做作,此人可以成道乎?其人谓:轻师慢法,不堪为师。未学修行,先持救济他人者,为救自己者,凭功德行人,各认祖宗科牌。太上为祖,释迦为宗,夫子为科牌。自从三教既寂已后,一切男女在爱河内煎煮,苦海漂沉,受其烦恼,六道沉沦,不生不落去住。三教圣主,三界圣母,却来救度儿女,名号记显现分明,寿印信为其勘同。解曰:一身为全,受戒者为记,心悟了达者为火。《随求经》云:如意宝印,从心显名为号,有十号者为十善,十号者为能人。一号元修,二号转分明,三号通三界,四号长生,五号光明现,六号意通,七号全身主,八号福禄增,九号天元修,十号者为能人。一加性十号,无漏功德自然成。三教者,是随意演化众生,皆不离於道也。古人言曰:世间性命事大。修行者生、老、病、死、苦,今人各不晓真道,往往着空尽落空,现在亦不能了,何言过去之事。又闻《达磨经》云:过去非言实,未来不为真。太上炼九转还丹,令人去病疾,了生死。夫子教仁、义、礼、智、信,恐人招业在身,令人修此亦能治其疾病。
问曰:如何治於病疾?诀曰:除眼大良药。解曰:长大欢,为良药。诀曰:欢喜者,是药之根本。常烦恼者,是万病之根本。或常清静者,是大道之苗。但见今人修行,或僧道五戒,男子妇人,却
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