有什么现此时秦戈也端着那把迫击炮手枪走到了雕像跟前。
暂时还没有张国忠和老刘头扒着玉衣的缝隙一通找，现这个雕像似乎确实是个实心的，周身上下严丝合缝似乎没有任何缝隙或暗门，怪了，铁器隔阴阻阳，给一个铁雕像穿玉衣，这他娘的是哪门子规矩老刘头直起身子往后退了两步，横看竖看也没什么特别。
一般情况下，我们都采取这种办法只见秦戈把手枪背在身后，伸手从靴筒里抽出了匕，顺着雕像后脑勺处的玉衣缝隙由上到下一刀割到底，之后用手轻轻一拽，整件玉衣哗啦一下便像脱衣服一样被脱了下来，不少散碎的玉片随着这一脱，噼里啪啦的全掉进了水里。
秦爷你老刘头也看傻了，玉衣这东西一直以来可都是国宝啊，你秦戈一天到晚号称考古学家，还专门研究古玉，怎么能如此糟践宝贝呢
这件玉衣不具备任何研究价值秦戈摇了摇头，从口袋里掏出手绢，低头沾了点水开始擦拭雕像，明朝没有穿玉衣入葬的习俗，况且这里也不是墓葬，这件玉衣不是陪葬品，也不是礼器，更不是工艺品，只是针对这个仪式特制的道具真正值得研究的，是玉衣里面这座雕像说话间，秦戈已经擦去了雕像表面的浮土，只见一尊惟妙惟肖的铁质男子裸像矗立在水中，尺寸比例与常人无异，周身赤luo一丝不挂，肌肉质感逼真细腻，雕工之精简直跟米开朗基罗的大卫雕像有一拼。
这他娘的，是朱允炆的雕像看着这尊惟妙惟肖的铁像，老刘头也为之一惊，莫非这东西立在这是镇鬼用的按道教的传统理论也就是杨福畏竹典故所提到的理论，如果怨孽生前是死于某个人之手，或被某人降服过的话，不光会怕真人，其用过的东西、雕像甚至画像甚至这些东西的复制品，都会成为怨孽的惧怕对象，如果赵金舟真是被朱允炆镇住的，将其雕像摆在这也确实有镇鬼的作用，但雕像上披着玉衣又是什么意思呢
应该不是镇鬼用的快看这里眼前这三个人之中，数张国忠眼神最好，当秦戈刚开始用手绢擦雕像的时候，张国忠便现这雕像表面好像有一些小孔，约么比针眼粗点有限，就好比针灸铜人一样，前胸后背都有，起初，张国忠还以为是雕像长年累月遭洞内潮气腐蚀所致，可等到秦戈把雕像周身全擦干净之后，张国忠却现这些细小的孔隙似乎不是遭腐蚀那么简单，看雕像上的这些小眼儿
嗯老刘头低下头凑到跟前，现雕像上果然有不少小孔，挺像针灸铜人，但这些小孔之中，至少有一半并非是针灸穴位，这些眼儿，是他娘干啥用的针灸铜人
莫非张国忠心中一动，伸手摸了摸铁像的头顶，果然师兄，这些是阴阳之脉你来摸
听张国忠这么一说，老刘头赶忙把手伸到了铁像的头顶处，只感觉在铁像的惠顶脉位置，有一个约么像喝汽水用的吸管差不多粗细的孔洞，直径明显比身上的小眼儿要大出不少。
师兄这个雕像，里面七脉是通着的张国忠喘着粗气，仔细检查铁像的前胸后背，果然，雕像身上七脉位置的小孔，要明显粗于其他常规穴位的小孔，莫非是用骨灰站起身，张国忠猛然间想起了外面那张似乎焚烧过动物尸体的石床，师兄，我明白了这就你说的那个百步还魂阵我知道所谓的成仙的原理了
哦老刘头眉头一皱，说说看
朱允炆确实在这成仙了张国忠皱眉道，你还记得我说过，外面有个泄煞用的什么百丈池么那个池子的作用，根本就不是泄煞，而是让朱允炆升仙后离开这寒骨洞的逃跑通道
在人们的印象中或是古代的传说中，人要是成了仙，一般都是脚踏祥云或驾鹤骑麟，周身上下光芒万丈的光辉形象，然而若严格以道术理论界定的话，成仙的标准却并非是什么仙鹤麒麟或光芒万丈，而是通过慧眼的中魂魄的颜色。
在慧眼之中，煞气呈青色或蓝色，阳气呈黄色或橙红色，普通的魂魄应为白色或乳白色，带有阴气的魂魄呈灰色，也有少数怨气深重的呈黑色，然而据传说还有一种呈现紫色或粉紫色的魂魄，这就是传说中的成仙。
也许是巧合的缘故，传说中，老子过函谷关之前，尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来，从此后紫色便被道门奉为圣仙之色，而某些得道高人羽化之后，其魂魄往往也能呈现出这种完全背离常理的色彩，相传全真祖师王重阳羽化之时，其徒丘处机曾于慧眼之中见祖师仙体紫气叠起，之后重阳子肉身不腐，是以成仙之兆，类似传说或记载在其他教派也不难找到，以道术的现有理论，是解释不了这些现象的，所以只能将其归结为成仙，这想必也是北宋那些宗师泰斗们判断赵观山十世为仙理论的核心标准，也就是说那个赵观山，很可能让将一个平民百姓的魂魄也呈现出了紫色。
按张国忠的推断，赵观山实验十善为仙的方法应该是这样的，先找一个类似于寒骨洞这样的洞穴，魂魄出不去，但却能在洞内自由游弋；之后在洞内火焚尸身，魂魄虽有怨气，却不能出洞，就只能附于骨灰之上。
之后再按死者生前的形态铸一尊铁像，就像眼下这寒骨洞的铁像一样，惟妙惟肖形态逼真，而铁像内部则要预留一个空心的管道，这个管道的路径与人体内的七脉路径大致相同，之后将骨灰通过铁像头顶惠顶脉处的孔洞灌注于铁像之内，充盈于铁
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