黄魔道：“这是它们队里的祖宗呢。黄色的是它的子女，黑色的是它的孙曾。猿初生的时候色黑而都是雄的。年纪渐老，则变黄色，下t烂去转而为雌，再与黑者交而成孕。又过数百年，黄色又变而为白，形状亦如老人，寿亦至千岁矣。”众人听了这种传种之法，都诧为异事。
忽然庚辰撮着嘴，又发出一种啸声。只见那些猿类都走过来向庚辰伏着，随即走到庚辰后面站祝众人不解，便问庚辰：“说什么话？”庚辰道：“我叫群猿替我们工作，搬运石块，传递器具，问它们肯不肯？它们都表示肯的，所以站在我后面。
”文命道：“它们如果肯效劳，我就允许它们子子孙孙永远蕃殖在这山里。”庚辰又将这话翻译给群猿听，群猿得意之至。
从此跟着七员天将竭力的工作。性既灵敏，身体又矫捷。巫山之长一百六十里足足开了两月方才竣工，群猿出力不少。后来功成之后，散居在巫山四周。数千年来，猿子猿孙非常蕃衍。
每当月白风清之夜引吭而欢，其声至清，诸山谷传其音响泠泠不绝。过路的人听了，都能够引起悲伤。所以后人有两句歌词，叫“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，到现在还是如此。
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第一百一十二回 黄魔破土凿黄牛 禹凿巴山开三峡
第一百一十三回 掘昆仑息土治水 三过家门而不入
且说文命将巫峡开通之后，梁州大部之水，就滔滔向东而下。文命深恐下流又受水患，遂再向云梦大泽而来。哪知果然，水势非常漫溢。从前所看见隐在水面下的沙洲，至此都已不能看见了。测量水势，较从前增加到一丈多高。文命觉得不对，越过汉水，径向云梦与彭蠡两大泽地连接之处察看一会。觉得两山夹束，水路虽不甚宽阔，而流势尚畅，要想再凿广些，深恐反引起海潮之激荡，踌躇许久，不得主意。于是又折而西南，径上东陵。四面一望，但觉东西两面都是茫茫巨浸，极目无际。
心想此地虽不是海，但看此情形，称他为南海有什么不可呢。
下了东陵，从泽畔下船，向云梦大泽中流摇去。经过象骨山和巴陵两处。大家想起老将的英风，齐声叹息。有的说：“巴蛇之大，不如比较到相柳究竟如何？”有的说：“可惜老将这个人竟不得其死！”有的说：“到底老将是否死于逢蒙之手？逢蒙这个人，始终并未获到，真是疑案。”有的说：“逢蒙所著的《s法》两篇，实在精极，的确是个善s之人。可惜他心术不正。”大家说说谈谈，不觉日暮，那只船已停泊在一个岛下歇宿。
次日天晓，文命看那座岛还有点高，遂与皋陶、伯益等直登其巅，眺览了一会。再下山上船，向西岸进发。又考察了一会。但见西岸都是崇山峻岭，从那山岭间流出的水，千派万歧，正不知道有多少，都向云梦大泽中流进去。西岸考察完毕，仍旧想不出一个办法。便来南岸，打算上衡山一看。
到得衡山脚边，只见小山纵横，将南面来的水势阻住，里面形成一个湖泊，步行既不能过，坐船又无可坐。文命便叫从人将船拖过山去。再坐船前往，到得衡山相近，舍舟登山。
只听得山头笙簧阵阵，香气飘飘。抬头一看，但见翠幢羽葆，仙人灵官之属满山满谷。当头一个服朱光之袍，戴丸丹日精之冠，佩夜光天真之印，骑着赤龙迎面而来。文命料到是衡山之神了，刚想迎上去，那山神赤龙已到面前，随即下龙与文命施礼，口中说道：“衡山神丹灵峙泰谒见。”文命慌忙答礼，说道：“某治水失效，惶窘之至，特来贵山一眺形势，承蒙相迎，益觉惭隗。”
丹灵峙泰道：“崇伯治水功成大半，何谓失败？未免太客气了。”文命道：“不然。现在巫山已经开通，梁州之水统统向云梦大泽而来。某细细考察，觉得水患反比从前厉害。从前大泽已有沙洲涌起，现在倒反陷下去。测量地势，觉得比从前又低了许多，正不知是何，无法可想，岂非失败吗？”丹灵峙泰道：“原来为此。小神略有一点知道，这是有原故的，但说起之后，崇伯切不可伤心。原来荆梁二州洪水未泛滥之先，天帝早知道此二州将有水患，所以预先叫各种神祗，将昆仑山的息土分配在荆梁二州境内。在荆州的，一处在衡山之南，一处在云梦大泽之西。在梁州的，只有一处，在它中部。天帝的意思，原是要使洪水来时有所抵御。不料令尊大人老崇伯神机独运，识透天帝之心，知道这息土之功用甚大，并将他三处藏息土的地方都能知道，遂于他受任治水的那一年，叫人将三处息土统统偷去。以致梁荆二州的百姓，受洪水之灾不小，所以天帝震怒，老祟伯的功绩，遂因此失败。现在此处既无息土，被各处之大水一浸，自然渐渐下沉了。此刻崇伯可立刻遣天将到昆仑山请求西王母转奏天帝，赐以息土，拿来一填，大功就可以告成，何必踌躇呢。”
文命听他说出父亲偷窃息壤的一段臭历史，不觉心中万分难过，眼泪纷纷而下，真是又伤心，又惭愧，又诧异。心想：“天帝秘藏的息壤，不知我父亲如何能知道？又如何能知道他的藏处？岂不可怪！可惜弄巧成拙了。
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