此后喻嘉言几次想去这位顾干部家,都没有成功。
过了几天,喻嘉言早晨起来正在院子里洗脸。
那天天气还不错,早起的鸟儿到处在鸣唱。
晨光从树梢斜斜s下,带着橙色,布满了院落。
有个朋友进来,告诉了喻嘉言一个最新的消息:顾干部家的两个公子,在服用了那个医生的药后,都死了。
喻嘉言瞬间觉得天地暗了下来,鸟儿的鸣唱也变成了聒噪。
他用擦脸巾遮住脸,怕让人看见流下的泪水。
为什么?为什么我的一片良苦用心会被人拒绝?为什么j佞的小人却会被用?!
喻嘉言痛苦地思考,可是却无法得出答案。
类似的事情不断地发生,让喻嘉言真正地陷入了痛苦之中。
他在寻求着解决之道。
到底是哪里出了问题?是患者?还是自己?
这些痛苦的问题一直缠绕着他,让他夜不成寐。
他的思想,正在寻求进入更高的境界,但是,此刻还没有找到机会。
在这个时期,喻嘉言有时会长时间地站在城边的高地上,有时会木然地在繁华的街市上漫无目的地行走,有时会写着东西,却莫名其妙地停下了笔。
他在苦苦地思索,什么,是真正的医道?
【青灯古寺中的顿悟】
这个时候,就是在《寓意草》出版以后,世界已经发生了天翻地覆的变化。
公元1644年正月(即《寓意草》出版的第二年),李自成发兵东征,在三月份就攻破北京,崇祯皇帝自杀,大明王朝宣布灭亡。
就在当年四月,清军入关,攻陷北京,十月顺治登基。
然后清军挥师南下,就在公元1645年,先是在四月,清兵对扬州进行了十天的屠城,杀死居民数十万,史称“扬州十日”;八月,对江y进行了三日屠城,杀死居民十七万;七月至八月,清兵对嘉定进行了三次屠城,杀死居民二十万,史称“嘉定三屠”。
也就是在当年,清军攻破了江西豫章(现在的南昌)。
就在疯狂地镇压各地反抗的同时,清政府命令全民剃头。
就是剃成那种很搞怪的瓜瓢头,我现在已经被各个歌颂康熙乾隆皇帝的电视剧搞得很适应了,在刚看到这个发型的时候其实是很诧异的。
当时的老百姓也是这样,很不情愿自己也被搞成这种前卫的造型。
但是清政府推广这种时尚的决心很大,他们的推广方案是:你不剃这种发型,就剃你整个的头,你剃这种发型,就留着你的头。
这是一种你没法儿拒绝的推广方案,广告费用很低,贴几张告示即可,但广告回报率却几乎是百分之百,所以,几乎大部分人很快就都变成了愣头青。
但是,还有一少部分人躲过了这一次声势浩大的发型浪潮。
他们也剃头了,但是,却采取的另外一种方式。
豫章城南,百福寺。
香火缭绕,钟声悠扬。
这天,来了一位汉人。
他向主持法师提出要出家。
这个人就是喻嘉言。
此时的喻嘉言,几乎是万念俱灰,他对政府的失望,对老百姓生灵遭受涂炭的悲愤,对自己行医思想的无法执行,都把他上了无法解脱的地步,这些内容文献中没有记载,但是我们从种种迹象中却可以分析出来,他在晚年写的《会讲温证语录辞》中说他自己:“余中岁弃家逃禅”,这个“逃”字就透露了他当时的心境。
虽然文献没有记载,但是我现在把这个事情揭示出来,是希望大家了解,人生总是要经过从痛苦,到蜕变,最后到升华这样的阶段的,无论你是谁,即便像喻嘉言这样的高手,也竟然是在中年以后才有此历练的。
另外一个喻嘉言进入佛门的原因,可能和当时顺治皇帝征召他进京有关。
顺治皇帝入主中原后,马上下令各地把有名望的人才上报,然后征召一些人进京,授予官职,这其中就包括喻嘉言,但是对当时的知识分子来说,这实在是一个两难的选择。
因此,出家也是一个很好的拒绝方式。
其实主持又何尝不知道喻嘉言是何许人也?
于是,他大开方便之门,不但收了喻嘉言进入佛门,还允许他可以自己攻读医书。
这样在清静的佛门中,喻嘉言得以重新思考自己的人生道路,思考自己的方向。
至此,喻嘉言的人生历程进入了一个修整阶段,他将在这里脱胎换骨,最终达到更高的精神境界,成为一代大师。
并且,获得真正的医道。
青灯古寺。
在诵经的声音中,喻嘉言的心思开始安静了下来。
他在学习佛学思想的过程中,开始参悟世间的道理。
他为了让自己能够终生修炼,喻嘉言采取了众多苦行方式中的一种,他自己说是“不倒睡卧”,佛家的术语是“不倒单”,就是在睡觉的时候不躺下睡觉,而是打坐,从此他坚持这个苦行方式一直到去世,也就是说,从此以后,每天晚上喻嘉言都是坐着睡觉的。
各位千万别跟他学,这种修炼方式是有技巧的,普通人这么做是会吐血的。
佛学是一门大慈悲的学问。
当年释迦牟尼曾经感慨,人世间为何有如此多的痛苦,如何才能解脱?
于是历经艰辛,创造了佛教。
千百年来,它不知使多少人的心境得以平静,多少人忘记了暂时的痛苦。
我在没有
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