“爱情，就是拉丁语的amor，按照西方的说法，是意大利诗人但丁发明了爱情。也就是，他的《神曲》第一次定义了爱情这种情绪。解释到这里，你听懂了吧？”李静因为有了显露自己学问的机会，一时头脑发热，忘了但丁（1265…1321）的时代要比她生活的北宋晚了两百多年。
“完全不知道你在说什么。”
“不明白吗？啊，可能是翻译的问题吧。我记得《神曲》好像又叫《神圣喜剧》来着，记不清了。本来以为你在海上长大的，举西方的容易明白一些，那换个说法。爱情，大概就是《诗经·关雎》所描绘的那种感情，《郑风》里边好像也有很多爱情诗。”作为一个只在作品里看过爱情的人，李静自然是没有办法用切身感受向苏畅解释爱情。
“你当我是傻子吗？根据《毛诗序》的解释，《关雎》是赞美后妃之德的；子曰：郑风y。难道你以为我是商人就一定会去读那些粗俗□的诗篇吗？”夜色中，苏畅泛红的脸色并不是特别扎眼。
“本来没有把你当傻子，不过，听你说了那些话，真的把你当傻子了。”这句话，尤是反应弧比别人长的李静，也没有当着苏畅面说出来，她咳了两声问道：“你的学问是谁教的？”
“识字和算学都是鱼管事教的，作诗填词跟白叔学的。鱼管事曾经中过秀才，白叔曾经中过二等进士。你别以为我们船上的人都是目不识丁的。”
李静与苏畅拉开一段距离道：“我问你一件事，你听了能不生气吗？”
“你问吧。”
李静又往后退了半步道：“那个，你碰没碰过女人？”其实，李静更想问“你是不是处男？”
“海上行人，并没有娶妻的打算。”
你能想象吗？从八岁开始就在船上航行，见过东南亚、南亚、阿拉伯、小亚细亚、欧洲各个国家，各种特色的女人的人，再被问及“你碰没碰过女人”时，回答居然是“海上行人，并没有娶妻的打算”。
常年在海上行驶，接触过多国、过种族的文化的人，不应该是自由自在、没有束缚、及时行乐的吗？
尽管李静并不认为嫖妓是一种光彩的行为，可是，按照人的正常生理需求，宦游在外的人、军人、行旅不定的商人，如果不去嫖妓，那才是不正常呢。
尤其是苏畅这种海上商人，身边有着大把的银钱，又没有家累负担，怎么能守着心中的坚持不去纵情享乐？
能够不耽溺其中就已经了不得了，怎么还出了一个比活在最礼教规范的家族中更加纯洁的人？
李静俯下身猛咳了好长时间，才抬起头眼角泛着泪珠道：“你把我找出来，到底想说什么？”
“呃……就是……就是，假如，我只是说假如，我想亲近同为男子的白叔，想跟他一起过一生，还……还想……还想与他行周公之礼，那也是可以的吗？”苏畅吞吞吐吐的，费了半天劲儿才把一句话说完。
“如果他跟你也有着一样的心思的话，就没问题了吧？”黑暗遮掩了苏畅的表情，也模糊了李静忍笑忍到颤抖的身体。
“可是……可是，y阳结合，才是天地正道。有那样的想法，不是很奇怪，该让人不齿的吗？”
“我觉得，只要你的行为不伤害别人，又能让自己快乐，即使走得不是众人都走的路，也没关系的。不过，这只是我自己的想法。大概，与正道真理无关的。”李静在船上待了这么长时间，船员中间那些不成文的潜规则，她也看到了；虽然，她自己对那种没有感情并且不负责任的yù_wàng纾解行为很不屑，不过，那也是这种人在这种状态下无奈的选择。她没有切身理解，也不打算置辞；不过，真心的两情相悦的感情，李静自己，真的是觉得与性别种族无关的。
但是，两情相悦之所以美好，就在于它的可遇而不可求。即使是在恋爱自由的时代长大，长到二十岁的苏婕，都没有遇到让她心动的人；相反，在完全没有恋爱自由的时代，甚至两个世仇家族的孩子，却又能莫名其妙爱上对方。
所以，说到底，李静自己多少也知道，爱，是与社会环境没有关系的。
苏畅的状况，在船上这么长时间，虽没有过多接触过，但是，李静对他也有了一定的了解；他，在李静看来，是那种心中有爱的人。所以，李静是想让他幸福的。
但是，如果他自己在心中都下不了决心的话，到最后，他得到的，不过是在道德与本能之间挣扎，最后，一不留神，就会是一场与爱无关的悲剧，伤人伤己。
因此，李静并没有表现得太激进；尽管，船上生活很无聊，她真的希望看到苏畅的爱恋追求给自己找点儿乐子。
“那你觉得，白叔是怎么想的？”李静投出去的并不诱人的饵，苏畅这只瞎眼鱼，居然咬住了。
“船医大哥怎么想的，只有他自己知道。”
“那你觉得，我要是跟白叔说想跟他共度一生，白叔会有什么反应？”
“如果他已经有了意中人，你就没有希望了；如果他只喜欢异性的话，你基本上也就没有希望了；如果他既没有意中人，恰巧是个双或者同的话，虽然不见得会答应你，最起码，你有追求他的机会，不过，最后他会不会答应你也是未知数；如果……算了，这个如果结果不太可能，我就不说出来让你空欢喜了。”尽量冷静的分析着，李静却已经在幻想苏畅追美人船医的
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